岐伯回答，有余的分五種，不足的亦分五種，皇上想問那一種呢？

        h帝說，我全都想聽。

        岐伯答道，人的神有的有余，有的不足。氣也有的有余，有的不足。血也有如此，外形也有如此，情志亦同。凡此十種變化，皆因氣之不同產(chǎn)生的。

        h帝問，人T中有JiNg華之氣，有津Ye、四肢、九竅、五臓、六腑、十二經(jīng)絡(luò)與奇經(jīng)八脈，全身上下三百六十五關(guān)節(jié)所在，都是百病生之所也。然百病之生，都有分虛實(shí)，現(xiàn)老師說有余的分五種，不足的也有五種，這是由何而生的呢？

        岐伯回答，這都始生於五臓。心乃藏神之所，肺藏氣，肝藏血，脾藏r0U，腎藏志，人因此而有外形。故人的意志心情，內(nèi)通骨髓，行之於外，內(nèi)藏五臓。五臓的JiNg氣，都透過這些管道來各司其職，一旦其間之氣血不和，百病必因之而生。所以吾人治病，都固守在調(diào)理其經(jīng)脈的暢行。

        課堂筆記：

        1.「神有余，有不足。氣有余，有不足。血有余，有不足。形有余，有不足。志有余，有不足。凡此十者，其氣不等也。」肝藏血，心藏神，肺藏氣，脾藏形，腎藏志。神、血、神、形、氣、志，分別有五有余與五不足。有的人神有余，有的人神不足；有的人氣有余，有的人氣不足；有的人血有余，有的人血不足；有的人形有余太胖，有的人形不足太瘦；有的人心有余，有的人志不足。

        *其氣，謂五者之氣皆有虛實(shí)之不等。此篇論五藏所生之氣血神志，而歸於血?dú)?，故篇名《調(diào)經(jīng)論》。

        2.「人有JiNg氣、津Ye、四支、九竅、五藏、十六部、三百六十五節(jié)，乃生百病。百病之生，皆有虛實(shí)。今夫子乃言有余有五，不足亦有五。何以生之乎？」人T有那麼多的關(guān)節(jié)，有那麼多的內(nèi)臓，才會出各種不同的病。百病的發(fā)生都有虛實(shí)。

        《YyAn應(yīng)像大論篇》

        *《靈樞經(jīng)》云：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂JiNg。上焦開發(fā)，宣五谷味，充實(shí)燻身澤毛，若霧露之大滿貫，是謂氣。腠理開發(fā)，汗出溱溱，是謂津。谷入氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸，泄?jié)裳a(bǔ)益腦髓，皮膚潤澤，是謂Ye。中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。壅遏營氣，令無所避，是謂脈。四支為諸yAn之本，九竅為水注之氣，五藏者，所以藏JiNg神血?dú)饣昶钦咭?。十六部者，十六部之?jīng)脈也。手足經(jīng)脈十二，脈二，督脈一，任脈一，共十六部，脈亦計十六丈二尺，而一周於身。節(jié)之交三百六十五會，神氣之所游行出入，乃百病之所從而生，皆有虛有實(shí)。

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