二十七、離合真邪論篇

        二十七-1、補(bǔ)瀉手法肝病案例

        原文：

        h帝問曰，余聞九針九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余盡通其意矣。經(jīng)言，氣之盛衰，左右傾移，上上調(diào)下，以左調(diào)右。有余不足，補(bǔ)瀉於榮俞。余知之矣。此皆榮衛(wèi)之傾移，虛實(shí)之所生，非邪氣從外入於經(jīng)也。余愿聞邪氣之在經(jīng)也，其病人何如？取之奈何？

        岐伯對曰，夫圣人之起度數(shù)，必應(yīng)於天地。故天有宿度，地有經(jīng)水，人有經(jīng)脈。天地溫和，則經(jīng)水安靜；天寒地凍，則經(jīng)水凝泣；天暑地?zé)?，則經(jīng)水沸溢；卒風(fēng)暴起，則經(jīng)水波涌而隴起。

        夫邪之入於脈也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤。虛邪因而入客，亦如經(jīng)水之得風(fēng)也。經(jīng)之動脈，其至也，亦時(shí)隴起。其行於脈中，循循然。其至寸口中手也，時(shí)大時(shí)小。大則邪至，小則平。其行無常處。在Y與yAn，不可為度。從而察之，三部九候。卒然逢之，早遏其路。x1則內(nèi)納針，無令氣忤。靜以久留，無令邪布。x1則轉(zhuǎn)針，以得氣為故。候呼引針，呼盡乃去。大氣皆出，故命曰瀉。

        帝曰，不足者，補(bǔ)之，奈何？

        岐伯曰，必先捫而循之，切而散之，推而按之，彈而怒之，抓而下之，通而取之，外引其門，以閉其神。呼盡內(nèi)針，靜以久留，以氣至為故。如待所貴，不知日暮。其氣以至，適而自護(hù)。候x1引針，氣不得出，各在其處。推閔其門，令神氣存，大氣留止。故命曰補(bǔ)。

        倪師注：

        h帝問，我已聽聞關(guān)於九針的九篇論。老師把其細(xì)分為每針九篇，合計(jì)八十一篇，我已經(jīng)了解這全部的含義了。經(jīng)書云，脈氣之盛衰，常左右變換，吾人以上部x道來調(diào)下部之盛衰，以左側(cè)之氣血來調(diào)右側(cè)之盛衰。遇到太過與不及之氣，可利用榮x俞x來做補(bǔ)瀉，這我都知道了。這似乎都是氣血偏向而發(fā)生的疾病，其產(chǎn)生虛實(shí)癥狀，都是內(nèi)發(fā)而非外邪入侵經(jīng)脈造成的。希望老師為我說明，若屬外邪侵入人T經(jīng)脈時(shí)，其癥狀如何？又如何治療呢？

        岐伯回答道，古之圣人行事必有法度，其理念必合與天地之道。所以天有二十八宿，地有江河之流走，人T中亦有經(jīng)脈之流行。天氣溫暖，地表和諧，江河亦靜。但天寒地凍時(shí)，河川亦凝固不行。若天熱地Sh時(shí)，則江河之水亦蒸發(fā)氣化甚而滿溢出來。疾風(fēng)突來，江河必波濤洶涌澎湃而至。同理於人T，當(dāng)邪入侵經(jīng)脈時(shí)，若為寒邪，則令血凝澀不通；若為Sh熱之邪，則濁氣不降反升，阻礙清yAn之運(yùn)作。若因T虛而導(dǎo)致外邪乘機(jī)而入T內(nèi)，就如同江河之突起疾風(fēng)一樣。

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