岐伯回答，人的生命，受制在天地之間，天yAn地Y相合而生成“人”，人能不違反天地四季之運(yùn)行，則天地會(huì)像父母一樣對(duì)待你。能知萬(wàn)物發(fā)生之大道的人，名叫“天子”，猶天之子一樣。

        天有三Y三yAn的六氣，人亦有三Y三yAn的十二經(jīng)。天有寒暑的交替，人身上有虛實(shí)的變化。能夠經(jīng)歷天地YyAn之變化而生存者，乃因不違反四季之變化法則。人能知十二經(jīng)脈之理法者，則不會(huì)為任何邪說(shuō)影響理智的判斷。能知自然中八風(fēng)的變化，YyAn五行的互相關(guān)系，熟於虛實(shí)的消長(zhǎng)情形，隨心所yu地施用針?lè)ǎ粫?huì)有誤差，這都得依靠了解透徹於自然法則與人T關(guān)系，從而明察秋亳，用心T悟方可做到的。

        課堂筆記：

        1.「形之疾病，莫知其情，留y日深，著於骨髓。心私慮之，余yu針除其疾病，為之奈何？」h帝問(wèn)，有時(shí)病在身T里發(fā)出來(lái)，你在表面上完全看不到，等到發(fā)現(xiàn)病的時(shí)候已經(jīng)太慢了，來(lái)不及治療，人就Si掉了，這種情況該怎麼辦？

        *王冰曰：虛邪之中人微，先見(jiàn)於sE，不知身，有形無(wú)形，故莫知其情狀也。留而不去，y衍日深，邪氣襲虛，故著於骨髓，帝矜不度，故請(qǐng)行其針。

        2.「夫鹽之味咸者，其氣令器津泄。弦絕者，其音嘶敗?！蛊绮卮?，這就是一個(gè)望和聞的診斷。當(dāng)人有病變時(shí)，你可以看到一些癥狀，例如躺那邊沒(méi)事一直在流汗——這是盜汗?；蛘呔拖駨椙俚南铱鞌嗟臅r(shí)候會(huì)聽(tīng)到雜音，人也是一樣，當(dāng)身T里有一點(diǎn)病時(shí)，從聲音就可以聽(tīng)出來(lái)。

        *此言蒞腑經(jīng)絡(luò)皆有胃氣之所資生。如胃氣已敗，雖毒藥無(wú)所用其功，針石無(wú)所施其力。yu寶命全形者，當(dāng)先養(yǎng)其胃氣焉。夫鹽之味咸者，X本潤(rùn)下，如置之器中，其氣上升，令津泄?jié)伸镀髦稀?br>
        3.「木敷者，其葉發(fā)?！挂豢脴?shù)的樹(shù)枝太密，這棵樹(shù)會(huì)Si。所以木要疏，需要常常剪枝，讓所有枝葉呼x1到氧氣。一個(gè)人的四肢手腳也好像樹(shù)枝一樣，一定要看得非常潤(rùn)澤、頭面光鮮才對(duì)。所以岐伯的意思是說(shuō)，身T一有病變，馬上就會(huì)有癥狀出現(xiàn)，好的醫(yī)生就能看得到。

        *如弦yu絕者，其音必先嘶敗。如木氣敷散，其葉早發(fā)生。此三者，以喻有諸內(nèi)而形諸外，以b噦之腑壞而後發(fā)於音聲。

        4.「病深者，其聲噦?！共較深的，就會(huì)不停地打嗝。

        *夫噠有三因，如因肺氣逆而yu復(fù)出於胃者，橘皮竹茹湯主之，此蓕之逆證也。如蓕而腹?jié)M，當(dāng)視其前後，知何部不利，利之二癒者，此喲之實(shí)證也。如有此三者之b而其聲噦者，嘩之?dāng)∽C也。此因病深胃府已壞，雖毒藥無(wú)可治其內(nèi)，短針無(wú)可取其外。

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