索西b烏斯回頭：“講完正式稱王之前的歷史，現(xiàn)在來聊聊政T吧。打開<政治學(xué)>第三卷里，亞里士多德描述了三個(gè)正宗政T，如果公務(wù)團(tuán)T偏離了為全城邦謀取利益的初心那么由正宗政T又衍生出了變態(tài)政T?！?br>
        伊西多魯斯一目十行脫口而出：“埃及的政T就是王制，而且一直都是王制?！?br>
        索西b烏斯補(bǔ)充：“而且是家長式的王制?！?br>
        托勒密不解：“有什么不一樣嗎？”

        “有，你往后看，”索西b烏斯舉例，“家長式只是王制的其中一個(gè)，亞里士多德總結(jié)了他所知的所有城邦和蠻族地區(qū)國家的政T，他把王制細(xì)分了五種。

        “一種是斯巴達(dá)式；幾乎類似于僭主制，常見于蠻族；艾修尼德式；第四種是更早時(shí)期——也就是史詩時(shí)代的國王；還有一種是最為強(qiáng)大的，也就是托勒密國王們在埃及建立的政T——家長式王制，強(qiáng)調(diào)君主具有絕對權(quán)力，由國王一人代表并統(tǒng)治他所有子民?！?br>
        伊西多魯斯托腮問：“亞歷山大也是這樣嗎？”

        托勒密搶答：“不是！因?yàn)樗窒履切R其頓將軍不想向他行如同波斯族對他們大王行的匍匐禮！也不愿意把他看成是現(xiàn)世神！亞歷山大為此殺了他手底下一個(gè)將軍！”

        伊西多魯斯轉(zhuǎn)頭夸獎(jiǎng)弟弟：“哇塞，你懂得好多，我弟弟真厲害！”

        索西b烏斯輕咳一聲拉回走神學(xué)生的注意，他順著托勒密的話補(bǔ)充：“亞歷山大本該在某個(gè)階段專注于削弱他的將軍們的實(shí)力，以建立他的絕對君權(quán)制度統(tǒng)治，他早有想法并且不斷試探，可惜他逝世太早，沒來得及。”

        一切盡在不言中，一個(gè)沒來得及就是后續(xù)都被打斷，只留下了龐大令人覬覦的遺產(chǎn)。

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