【王權(quán)構(gòu)建中的血緣婚姻制度】

        *此篇為作者本人的簡單拆解。

        目前已知的人類歷史最早的君主誕生于古王國時期。學(xué)者們用“主義”來定義過去歷史上東西方個別王朝的制度。就是中國古代史常提到的那種主義，這是類似的。

        聚焦埃及這片土地，只談埃及文化的影響，我假設(shè)其王權(quán)構(gòu)成只分為君權(quán)和神權(quán)或者宗教權(quán)兩部分，簡單敘述這一脈絡(luò)在希臘化時期的埃及影響。當(dāng)然這樣的描述是錯誤的，只是我想借此假設(shè)梳理。

        如果君權(quán)關(guān)乎于君主俗世的權(quán)力，關(guān)于神權(quán)的誕生有學(xué)者認(rèn)為根源在王權(quán)，我沒仔細(xì)研究過，我們先接受這個觀念。而每一任君主所想無怪乎統(tǒng)攬一切大權(quán)，所做出的措施都是不斷加強集權(quán)X質(zhì)的，因為神權(quán)曾被分立出去，b如埃及的祭司集團。埃及法老是成功的，埃及法老由君權(quán)與神權(quán)共同纏繞而成，雖然相b于托勒密王朝的高度集中還差點意思。這種制度像病毒一樣感染了到此的每一任征服者。讓他們攜帶了這種政教合一于君王己身的念想。

        無論是埃及人，努b亞人，波斯人，還是馬其頓亞歷山大大帝，托勒密們，甚至屋大維奧古斯都。直到基督教發(fā)揚光大，教會解釋上帝權(quán)威。

        我們往前推一小段歷史到亞歷山大，即便在亞里士多德的教導(dǎo)下他對“東方制度”仍舊充滿包容和向往，主流研究認(rèn)為馬其頓民族也是君主制，不過權(quán)力沒有那么大。在亞歷山大出生之前他的母親就宣稱他是她與神JiAoHe所懷的孩子，至于腓力二世亞歷山大父親信不信就不好說了，在他兩個兒子中亞歷山大作為出sE的一個他也只能啞巴吃h連。也就是說盡管有奧林匹婭一面之詞作為背書，他的血統(tǒng)和身份合法X一直都有遭到非議和質(zhì)疑。

        在伊蘇之戰(zhàn)勝利后他沒有選擇繼續(xù)追擊，一系列軍事作戰(zhàn)后入侵了埃及，當(dāng)?shù)厝嗣駳g迎他的到來，更重要的亞歷山大同樣很尊重當(dāng)?shù)氐募浪炯瘓F。各種因素下，他前往錫瓦綠洲一座因神諭出名的阿蒙神廟尋求身世的答案。

        如他所愿，祭司承認(rèn)了他宙斯之子和阿蒙神之子的身份，至此他的合法X毋庸置疑。他在埃及加冕為法老，可他的手下可是馬其頓希臘軍隊，亞歷山大只能暫時按耐想法，但是他開始不斷試探，他的行為被非議，但仍舊沒有阻擋他成神的決心，就像波斯效仿埃及，他效仿埃及和波斯。唯一遺憾的是他英年早逝，創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂。我們可以預(yù)想他建立起的帝國勢必也類同波斯或埃及。因為屋大維就是如此。

        屋大維走完了本該是亞歷山大的道路，他完成統(tǒng)一，獲封奧古斯都，這是一個帶有神X的稱號，建立帝國。然后他的后代們開始家族聯(lián)姻。血統(tǒng)，家族，家族內(nèi)部通婚等這類主題頻頻出現(xiàn)在奴隸和封建時期。但是同父同母的夫妻還是非常罕見的組合。

        托勒密王朝是統(tǒng)一之間的一個cHa曲，誕生于希臘化時期，此時東西方正在大融合，大融合后就是大一統(tǒng)。托勒密王朝可以說b較承上啟下的一個階段，那么托勒密們?nèi)绾螛?gòu)建他們的王權(quán)呢：在亞歷山大的基礎(chǔ)上，將軍托勒密占據(jù)了埃及效仿亞歷山大，超越亞歷山大，從君權(quán)到神權(quán)——甚至超過過去法老的高度。

        亞歷山大為托勒密的統(tǒng)治打下基礎(chǔ)，托勒密們在地基上復(fù)刻了“舊金字塔和神廟群”，我不想就君權(quán)細(xì)講，君權(quán)和神權(quán)一直互相影響相互作用，我想單獨把神權(quán)構(gòu)建中的血緣婚姻制度拿出來聊一聊。因為這是本文的運轉(zhuǎn)核心。

        前文講過的奧西里斯和伊西斯，宙斯和赫拉的神王夫妻符號，尤其是前者是法老合法X和神X的其中一個來源。如果托勒密一世是做了和亞歷山大一樣的事，那么托勒密二世做的就是和過去法老一樣的事。托勒密二世的一位埃及祭司為他編寫了埃及史但如今遺失，設(shè)想前人的歷史正是他的靈感所在——歷史是他在親姐喪夫回到埃及，休了為他生兒育nV的妻子后，娶了姐姐。甚至讓她擁有幾乎和他一樣的權(quán)力和榮譽，他們擁有了神X，強化了王權(quán)，他們的神名還是“Ai他/她兄弟姊妹的神”，這對國王夫妻將王朝帶上一個新的高度，成為當(dāng)之無愧受人Ai戴的在世神。血緣婚姻制度是當(dāng)時地中海世界的創(chuàng)舉，更重要的是這項制度背后代表的是王室宣傳并實現(xiàn)的——前所未有的“穩(wěn)定”和“神圣”。

        其實誰也無法真正理解當(dāng)時托勒密二世為什么做出這項舉措，各種猜測都難以解讀他們之間過于驚世駭俗的關(guān)系，這段婚姻，至少名義上一對姐弟是真實的夫妻關(guān)系。

        血緣婚姻制度其意義是為了王權(quán)神圣化并集中于家族，防止外戚分權(quán)，神X和合法X通過一樣的血統(tǒng)平穩(wěn)延續(xù)，但王室內(nèi)部尤其后期斗爭頻繁。圍繞合法化、神圣、神化、穩(wěn)定，宗教和政治等因素，這個離奇的制度誕生了，盡管托勒密三世沒有和同父姐妹結(jié)合，但是他們的后代卻成為了政治犧牲品。緊急時期的制度成為慣例并被王室成員持續(xù)履行，這才是這個王朝最可悲的結(jié)構(gòu)X壓迫之一。

        以上就是我就想說的，我就歷史材料組織完善了我的核心梗，因為截取了真實歷史片段的原因邏輯b較嚴(yán)密。這毫無疑問是一個悲劇，原本我只是想圍繞家庭內(nèi)部的錯誤依戀為中心寫，可是當(dāng)我研究這段歷史開始，或者說從我寫下原本的梗就無意識鋪墊的世界觀開始，這個離奇但合法的血緣婚姻背后其實是有極強的政治目的。它不只是一個扁平化的婚姻制度或設(shè)定，而是綜合了宗教、王權(quán)、神、歷史、文化等等因素共同作用下催生的，那么真正摧毀人物的悲劇因素到底是什么？命運？人物X格？社會？我解釋不清，我覺得都有，每一環(huán)都互相促進互相影響，每個視角下的都有不同見解，就這樣吧。讓故事從這個混沌中析出一點甜蜜的毒藥。

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