貝勒尼基斟酌道：“如果是埃及人的話，他們的信仰很純粹，他們的文化中有一個叫做瑪阿特的東西，你可以理解為公正，獲取它對每一個埃及人來說都很重要，因為這關(guān)乎他們前往冥界后能否靈魂不滅。當(dāng)然希臘人也不賴，更相信人神并無太大的區(qū)別……怎么問這種問題，如果他們不信的話王室也沒必要特地打造一個融合了埃及奧西里斯的塞拉皮斯神勒令崇拜，還要人格神化了?！?br>
        她回：“只是……覺得很虛浮，不是信仰這個行為本身，而是我對神明崇拜之情，仿佛隔了一層紗，無法確信下面到底是什么，是確有其物，還是想象中的事物，還是……一場空？”

        “你只需要用好這個工具就好了，趁手的利器永遠(yuǎn)不嫌多，”貝勒尼基笑容輕慢，“當(dāng)年亞歷山大前往錫瓦綠洲的阿蒙神廟求神諭，成為阿蒙神之子和宙斯之子，這無疑給了他完美且振奮人心的神圣JiNg神象征。”

        “確實，那他對神權(quán)的追求是受埃及文化影響嗎？”

        貝勒尼基清楚她想問什么：“并不全因為埃及，亞歷山大崛起之前的馬其頓最大敵人是波斯大流士，波斯繼承者是君權(quán)神授，童年時期亞歷山大接受亞里士多德的教育，但他卻十分尊重不同的文化，他是個有為且x懷寬廣的君主，只可惜英年早逝?！?br>
        伊西多魯斯表示贊同和惋惜，天井的柱廊墻壁上繪有狄俄尼索斯的壁畫，那些象征內(nèi)涵豐富的花紋和雕塑她只是略懂皮毛，伊西多魯斯一邊琢磨一邊跟著貝勒尼基在廊柱的Y影下納涼，她頻頻側(cè)目，對上貝勒尼基詢問的目光開口：“那狄俄尼索斯是亞歷山大帶到埃及，然后發(fā)揚光大的嗎？”

        貝勒尼基輕搖羽扇：“不，狄俄尼索斯的崇拜已經(jīng)流行很久了，盡管亞歷山大確實與酒神有不解之緣，但作為官方神崇拜的話要歸功于兄妹神，是他們共同打造了這一切，你父親和我只不過是順勢而為，親Ai的。

        “關(guān)于酒神和塞拉皮斯的官方推崇是有多重考量，基于過去漫長的文化交流歷史還有多神崇拜觀念使埃及人不介意外來的新神，但他們不滿于波斯強加的單一神霸權(quán)，因此當(dāng)時亞歷山大征服埃及時受到了埃及人民的歡迎?！?br>
        伊西多魯斯忽地想起在西方宗教國家，屢屢有因宗教沖突演化的宗教戰(zhàn)爭，尤其以圣城耶路撒冷之爭聞名。她說：“從大帝到如今，全都采取的和平包容姿態(tài)慢慢讓宗教文化相融，所以較波斯的統(tǒng)治得民心許多?！?br>
        貝勒尼基點頭并再次強調(diào)：“不管神如何被創(chuàng)造為何被信仰，至少說明神也有俗世意義的影響力和權(quán)威，在我看來和王權(quán)是一樣的，很長一段時間二者都此消彼長互相廝殺，最完美的結(jié)局往往是讓宗教為王權(quán)所用。每一任托勒密國王都利用宗教合法化統(tǒng)治權(quán)，更要平衡不同信仰之間的關(guān)系，因為國王的子民不只是埃及人，還有馬其頓人希臘人，甚至猶太人羅馬人。

        “想要把所有人照顧到就要允許信仰同時存在，融合信仰是必要的，然而這都不算什么，我講過菲拉德爾福斯利用王室內(nèi)部通婚神圣化他的家族，這也是一項宗教化政治舉措，他們成雙入對親密無間，埃及祭司授予他們兄妹神稱號，使得國王夫妻的威信力更上一層樓。

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