在漢代，大家族是由各個的小旁支組成的，而這些士族的經(jīng)濟基礎，就是把持著所有的區(qū)域貿(mào)易往來，所謂百里不販樵就是如此，換成后世的說法就叫做區(qū)域保護主義。

        占山護澤，這些家族侵占兼并了大量的土地，并以此形成了莊園經(jīng)濟模式，而他們侵占的對象是最沒有話語權的自耕農(nóng)，而自耕農(nóng)又是中央皇室的經(jīng)濟基礎，政府的賦稅和兵役都需要自耕農(nóng)來承擔。

        因此士族的產(chǎn)生和發(fā)展，天生是和中央集權的皇權是相違背的，簡而言之，士族這個玩意，就是拿著皇室的招牌喝著皇室的血長大的。

        難道那些雄才大略的皇帝不知道這一點么？

        有的皇帝知道是知道，但是管不過來，一方面是天生的世界觀的局限性，一方面是民眾知識的普及性太差，導致不得不依靠地方士族……

        因此當斐潛將學門這樣一張牌面甩在桌面上的時候，頓時就引起了士族的投射而來的各種眼神，饑渴的，貪婪的，羨慕的，怨恨的不一而足。

        學門不是想開就能開的，要有名望，更重要的是要有書籍。

        這兩點斐潛都有，嗯，是斐潛的師傅蔡邕都有。論當今天下個人藏書還真找不出能比蔡邕還多的，論名望那簡直就是文學泰斗。

        因此只要斐潛想開，而且蔡邕不站出來反對，學門就可以開的起來，當然陳留蔡氏難免會有一些意見，但是沒有卵用。蔡邕就像是開掛的，除了他，沒有第二個蔡某人可以達到蔡邕那樣的程度。

        那么衛(wèi)氏有么有意見，當然有！衛(wèi)氏為何在河東有如此的名望？自然經(jīng)學傳家要占很大的一個部分，現(xiàn)在斐潛過來一言不合就“吧唧”甩了這樣一手牌，就問害怕不害怕？惱火不惱火？著急不著急？

        因此衛(wèi)望就來了，企圖將這個學門多少也要染上一些衛(wèi)氏的色彩。

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