“摘自永轉(zhuǎn)主發(fā)條第四陀飛輪fourthtorbillontothemainspringever-wound德爾德里斯·莫爾文deldrisemorvayn的布道。

        吾以此語(yǔ)上發(fā)條bytheword，iwindthegears.。

        人們?nèi)绾瘟私獍l(fā)條之神和神秘之父？我們已經(jīng)了解吾主維威克和仁慈女士阿瑪萊希婭。他們經(jīng)常顯露真容，經(jīng)常表露言辭。但索薩·希爾？他在主觀和客觀上都和我們保持距離，一直注視著，但很少現(xiàn)身。一直被崇敬，但很少降下圣音。他是永轉(zhuǎn)主發(fā)條——從不移動(dòng)的行動(dòng)者，隱身于發(fā)條城，他的聲音是城市的節(jié)拍器。作為陀飛輪，我傳播他的真理，但只能講述自己所知的部分。我以次序說(shuō)出言辭，以便人們了解。次序只是真理的影子，因?yàn)橐晕覀兊念^腦無(wú)法承受有序的無(wú)序。因?yàn)橐晕覀兊念^腦無(wú)法真正了解自己。至少目前還不行。

        永轉(zhuǎn)主發(fā)條的第一條真理是奈恩的真相。奈恩的靈魂有兩張面貌。我們所知的第一張面貌是原初奈恩nirn-prior，或碎片奈恩nirnofmanyparts。它是碎片化的奈恩，由尚未了解自己的不穩(wěn)之手組裝。這雙手猶豫的晃動(dòng)著，它的傳動(dòng)系統(tǒng)被擔(dān)憂和謬見干擾。它的缺點(diǎn)并不在于部件，而在于組裝。每塊齒輪都是一位真主，每根彈簧都是一種思維。但一臺(tái)由多雙手組裝的機(jī)械無(wú)法知曉工藝大師的精確。原靈齒輪無(wú)法生產(chǎn)出真正的奈恩，因?yàn)樗鼈冎涣私飧髯缘牟考鵁o(wú)法看到全貌。索薩·希爾之眼略過(guò)此類差異。殘缺的眾神只能看到碎片，而吾父索薩·希爾能看到全貌。他看到了奈恩的第二面。

        奈恩的第二張面貌，即不完全的次序奈恩nirn-ensuing。這種思想形態(tài)期盼著泰姆瑞爾之終，即阿努凡納希的到來(lái)。只有索薩·希爾知道它的形態(tài)。它的本質(zhì)在時(shí)間形成之前——阿努為了智慧打破自己的時(shí)候就已經(jīng)被遺忘。我們低等的頭腦將這種起源視為兩種形態(tài)：阿努和帕多美，但這種二元論沒有任何價(jià)值。這只是洛克汗的大謊話之一，意在將我們從完美阿努anuibsp;unity的真理中割裂出去。吾父索薩·希爾將讓我們知道真相：從來(lái)就沒有帕多美。帕多美是信念的缺失。是無(wú)。是一個(gè)在曙光時(shí)消失的幽靈。從來(lái)就只有阿努，它四分五裂，被人們起了多個(gè)名字，擁有眾多面貌。它就是唯一。

        阿努打破自己是為了了解自己的本質(zhì)。在這種碎裂下，游蕩在廣袤中的信念自以為了解自己。原靈齒輪給自己起了許多名字并根據(jù)自己的意愿建造。唉，它們聽從了洛克汗的建議，忘記了阿努的面貌。它們以為自己既獨(dú)特又完整。因此，許多雙手組建了世界，每雙手都有不同的目的和利己的意圖。最后的結(jié)果就是碎片奈恩。一艘又破又漏水的蒸汽船，一直迎風(fēng)傾斜著航行。

        但，歡呼吧，審判席的孩子！永轉(zhuǎn)主發(fā)條正用自己的智慧尋求取回我們失落的遺產(chǎn)。他的心臟上過(guò)油并經(jīng)過(guò)校準(zhǔn)，將讓黑暗的真相像血一樣涌流出。他的大腦是神之研缽god-mortar，將阿努本質(zhì)的碎裂信念研磨稱量——并通過(guò)他的意志形成一體。這場(chǎng)偉大的分娩將誕生一個(gè)新的奈恩。泰姆瑞爾之終，阿努凡納’希。我祈禱我們能見證他的勞動(dòng)成果——一個(gè)完美的世界，一個(gè)沒有原靈齒輪的世界。沒有幻想中的變化。如水一般緊密和永恒。

        吾以此語(yǔ)上發(fā)條?！薄洞涡蛘胬恚壕硪籺hetruthinsequenbsp;volume1》。

        別說(shuō)，發(fā)條使徒的這句“吾以此語(yǔ)上發(fā)條”的禱告詞，相當(dāng)?shù)睦世噬峡冢茨X之音?！吧习l(fā)條”俗稱“上勁”，又稱“加油”。以千千萬(wàn)萬(wàn)信徒的微薄之力匯聚成汪洋大海的澎湃神威。就像每個(gè)齒輪一樣緊密相連，組成整個(gè)自上而下運(yùn)轉(zhuǎn)有序的發(fā)條城。

        輕輕合上黎明戰(zhàn)錘·西麗為他準(zhǔn)備好的古書。吳塵需要在忽然散亂的劇情支線中，尋找到那條最重要最致命也是隱藏最深的關(guān)鍵劇情線。

        “主人，沒有女祭司梅麗塔和索薩·希爾面具的下落?！迸芗乙呀?jīng)確定，無(wú)論是烏鴉巖的新神殿還是灰落之淚的審判席神殿，都沒有女祭司梅麗塔的線索。這也就意味著，她攜帶面具去了一個(gè)無(wú)人知曉的“神秘之地”。按照多數(shù)人的設(shè)想，她應(yīng)該是被面具蠱惑只身前往了神秘的發(fā)條城。這是個(gè)足夠令人信服的答案。但除了前發(fā)條使徒巴里扎爾在第二紀(jì)元中期創(chuàng)造的迷宮戒指，即便是圖書管理員黎明戰(zhàn)錘·西麗也不知道還有什么別的方法能夠抵達(dá)自我封閉與世隔離的發(fā)條城。

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