不過這個(gè)時(shí)候，他們自然不會(huì)出來拆自己的臺(tái)。

        其實(shí)，許國的質(zhì)疑，他們何嘗沒想到，就算當(dāng)時(shí)沒反應(yīng)過來，可這個(gè)時(shí)候也早就想到了。

        只不過他們選擇默不作聲，或者說等待時(shí)機(jī)。

        “與士大夫共治天下”，這句話出自宋太祖趙匡胤，也的確是宋代政治的典型特征。

        在中國古代史上，“與士大夫共治天下”既是政治術(shù)語，也是這一個(gè)“歷史的說法”，有明確的史料支撐，是對(duì)宋代政治生態(tài)的高度概括。

        這種“共治”的形成既非偶然“特例”，也非后世誤讀，是宋代統(tǒng)治集團(tuán)主動(dòng)構(gòu)建的政治邏輯與制度實(shí)踐的結(jié)果。

        宋太祖趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”后，明確提出“重文抑武”的治國方針，他曾立“誓碑”于太廟，其中一條就是“不殺士大夫及上書言事者”，雖未必是原始文本，但反映了宋代對(duì)士大夫的保護(hù)傳統(tǒng)。

        到了宋太宗，更直接宣稱“朕欲博求俊乂于科場(chǎng)之中，非敢望拔十得五，止得一二，亦可為致治之具矣?！?br>
        士大夫的確參與了實(shí)際政治運(yùn)作。

        有宋一代，士大夫不僅是官僚體系的執(zhí)行者，更是政策制定的核心參與者，除了日常政務(wù)、經(jīng)濟(jì)政策、土地政策、國家變法之外，國家邊疆政策、對(duì)外征討、都是以文御武，這在宋仁宗之后表現(xiàn)的非常明顯。

        宋代通過科舉、監(jiān)察、言官制度為士大夫“共治”提供制度支撐。

        內(nèi)容未完，下一頁繼續(xù)閱讀