?甲骨文的重要X在於它已具備高度的系統(tǒng)X：它擁有約4000多個(gè)單字已識(shí)字約1500個(gè)，足以應(yīng)付復(fù)雜的記錄需求，且其書寫結(jié)構(gòu)和筆順已基本定型。甲骨文被穩(wěn)定應(yīng)用於祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、歷法等國(guó)家行政事務(wù)，證明其作為文字的社會(huì)功能已完全確立。與甲骨文并行發(fā)展的還有金文鑄造在青銅器上的文字，結(jié)構(gòu)更為莊重。

        ?2.「六書」造字原理俱備

        ?甲骨文最重要的意義在於其造字法已基本具備後世歸納的「六書」原理，證明漢字T系已經(jīng)高度成熟。

        ?象形和指事是基礎(chǔ)。

        ?會(huì)意是組合不同的字素表達(dá)新概念如「休」是人依樹。

        ?形聲字由表意的形旁和表音的聲旁組成的出現(xiàn)，是漢字從圖畫文字過渡到成熟文字的決定X標(biāo)志。形聲字使得漢字的數(shù)量可以高效地?zé)o限擴(kuò)展，擺脫了只能描繪實(shí)物的限制。

        ?四、傳說中的創(chuàng)造人：倉(cāng)頡

        ?雖然漢字是數(shù)千年來(lái)中華民族集T智慧不斷觀察、簡(jiǎn)化、系統(tǒng)化的成果，但在文化中，為了紀(jì)念和歸功於文字的開創(chuàng)X人物，流傳著倉(cāng)頡gJié的傳說。

        ?傳說倉(cāng)頡是h帝的史官，他仰觀天象，俯察地理，看到鳥獸的足跡、山川的形狀，便依其形狀創(chuàng)造了文字。據(jù)說倉(cāng)頡造字成功時(shí)，發(fā)生了**「天雨粟，鬼夜哭」的異象。這傳說反映了文字被古人視為改變世界秩序的巨大力量**：它使人類能夠記錄知識(shí)、掌握自然規(guī)律天雨粟，從而打破了巫術(shù)和神權(quán)的壟斷鬼夜哭。

        ?文化意義上，倉(cāng)頡很可能是一位或一群史官、巫師的代表，他們系統(tǒng)地收集、整理、統(tǒng)一了當(dāng)時(shí)民間已經(jīng)存在的各種零散符號(hào)，對(duì)漢字的規(guī)范化作出了巨大貢獻(xiàn)。因此，倉(cāng)頡被視為漢字的整理者和奠基者，代表了中華文化對(duì)文字在文明傳承中地位的最高認(rèn)可。

        ?總結(jié)來(lái)說：漢字的起源是一場(chǎng)持續(xù)數(shù)千年的社會(huì)實(shí)踐和文化進(jìn)化，從陶器刻符到系統(tǒng)的甲骨文，最終在商代完成了其T系的確立。

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