“李大師，這話卻是不對了，”公孫未明似乎跟他飆上了，他正色發(fā)話，“人之所以為人，這些基本的道德準則，是必須有的，否則的話，根本不能稱其為人……這跟本心無關。”

        李永生懶得跟他辯論，只是直接發(fā)話，“這些道德標準，其實是后天培養(yǎng)出來的，像慕容一族，曾經有父死娶母的習俗，擱在國族，這不是違逆人倫的大罪嗎？”

        其實父死娶母的習俗，不光慕容一族有，高紅族也是如此，甚至可以說，倒退幾千年的話，中土國族里都有過類似的例子——其時民智未開，不知廉恥罷了。

        眼下剛剛族誅了慕容家族，李永生就拿它來舉例子，不外是彰顯自家行動的正義性。

        這個例子一出，公孫未明頓時啞口無言。

        不過，這廝也不忘記又擠一擠眼睛：你看，我配合你配合得多好！

        李永生也懶得理會這廝，而是正色發(fā)話，“所以說，從來沒有絕對的順應本心，不受任何約束的順應本心……那本來就是沒心，何來本心一說？”

        呼延書生馬上就舉一反三，充分展示了他敏捷的才思，“那么有些異族父死娶母、不敬尊長，卻敬畏神靈，這是道德觀的差異導致的，所以……他們也可以順應本心？”

        “螻蟻鳥畜的本心，豈能跟人的本心相比？”相實真君冷哼一聲，大多數(shù)的中土人，都有很強的優(yōu)越感，他身為真君，更不例外。

        李永生發(fā)現(xiàn)，這話題快控制不住了，忙不迭地拉回來，“好了，不說這些了，你們誰能告訴我，道德是怎么出現(xiàn)的？”

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